雷锋身体何以能不绝充斥感化力

毋庸讳言，从最初开始学习雷锋到今天，将近半个世纪中国社会产生的庞大变换，让当下一些人关于接续发扬雷锋身体爆发了某些不解：相比雷锋生活的年代，今天政府财务拮据多了、担当的义务遮盖面也大了，个人是不是不消再为资助他人操那么多心了？况且助人有时还可能遭逢“法律危险”；今天是市场经济体制，讲究等价替代，没有答谢的付出，怎样还能让人“快乐”？怎样还能让人踊跃出手？

事实对此的回答是，“助人为乐”的雷锋身体在中国大地上仍旧往往处处闪现色泽：克勤克俭，省下每分钱帮助清苦学子的，不只是天津骑车老人白方礼；临危不惧，勇于伸手接住坠落孩子的，不只是吴菊萍；虽然有个别老人倒地没人扶，但被扶起的老人远远多于没人扶的；白领青年身在职场，压力庞大，仍旧愿为山沟里的孩子提供“免费午餐”；同为老人，自己条件也相称无限，仍旧乐呵呵在社区里当个“年迈强迫者”……雷锋身体生气照常，照料者泛滥，而区别只是方式、规模、模式和手段愈加多样化了！

雷锋身体之所以依然充斥感化力，在那么多的人物身上，在那么多的时间、场合和事情中出现，根本上是由于人类永远需要助人为乐：不管世界这样强大，总有迫切的关头；个人不管到达如何的宽裕程度，总有难题的时候；在要紧的时候，向急需的人伸出增援之手，永远是社会的等待；法律规则了世界的义务和公民的势力，执行法律规则是机构和个人的使命，但刚性的法律规则之间总有缝隙，急难之际总需要有人挺身而出担当更多的义务；市场经济夸大等价替代，但人与人的来往不会局限于“一手交钱，一手交货”，只要无数个人乐意不计得失地付出，本领完成“我为人人，人人为我”；身体条件是生活的根底，个人有势力摆设自己过下面子的生活，但人区别于其余植物的基本特点是，身体知足之后，心灵仍旧会饥渴，幸福不可能在封闭、寂寞和自利中达成，退出公共生活、执行社会义务，资助难题职员、谋求高义大德，展示自我价值、完成人生升华，是小康之后人的必然谋求。雷锋身体的拥有是由于它扎根在人的本色之上，代表了人的社会性、互惠性、向善性和自我凌驾性的外在请求。